Criaturas Impredecibles, Pero Mortales

http://player.vimeo.com/video/57125220

Lux aeterna!

And when at last you find someone to whom you feel you can pour out your soul, you stop in shock at the words you utter— they are so rusty, so ugly, so meaningless and feeble from being kept in the small cramped dark inside you so long.

Sylvia Plath (via quotemadness)

Cosecha de mármol, asombroso y muy bello

Biciesqueletos

Via @quennect4: #Diadelosmuertos at #quennect4 #multikulti #nov2 #2013 #remembrance #ancestors #art #culture #arte #cultura #bicycle #muertos #skeletons #music #flowers #celebration #1000nmilwaukee #chicago #underground #grassroots #community #gathering of #tribes

No ball games

Yo ❤ Banksy

25 Amazing Images of Bicycles

25 Amazing Images of Bicycles

Fotografía & Bicicleta

El complejo y amplio amor alrededor de una bicicleta. 

Más en:

http://www.theguardian.com/environment/bike-blog/2014/feb/05/love-on-a-bike-cyclist-journey-film?CMP=ema_follow

El Día de la Danza en la Ciudad de México Por: Pablo A. Tonatiuh

La ‘sensibilidad’ cubre un amplio grupo de contenidos: el sensorial, el sensacional, el sensitivo, el sensible y el sentimental, junto con el sensual. Incluye casi todo, desde el mero choque emocional y físico hasta la sensación misma presente en la experiencia inmediata. Cada término se refiere a alguna fase y aspecto real de la vida de una criatura organizada, en tanto que la vida se produce a través de los órganos de los sentidos. Pero la sensación, en el sentido de estar tan directamente incorporada a la experiencia que ilumina el significado de ésta, es el único que expresa la función de los órganos de los sentidos cuando se conduce a plena realización. Los sentidos son los órganos a través de los cuales la criatura viviente participa directamente en los sucesos del mundo que lo rodea. En esta participación la maravilla y el esplendor variados de este mundo se hacen reales para él, en las cualidades que experimenta.

J. Dewey

There are genuine ethical, and ultimately metaphysical, concerns underlying the worries about ought and is and the naturalistic fallacy. At the heart of them is an idea that our values are not “in the world,” that a properly untendentious description of the world would not mention any values, that our values are in some sense imposed or projected on to our surroundings. This discovery, if that is what it is, can be met with despair, as can the loss of a teleologically significant world. But it can also be seen as a liberation, and a radical form of freedom may be found in the fact that we cannot be forced by the world to accept one set of values rather than another

Bernard Williams Ethics and the Limits of Philosophy